作者：劉云啟（網(wǎng)名：家和萬(wàn)事興）
金世宗完顏雍是金國(guó)的第五位皇帝。正隆六年（1161年）即位后，改元大定，并于大定十八年（1178年）在代州設(shè)立阜通監(jiān)，開始鑄行大定通寶。
《金史。食貨志》記載：“大定十八年，代州立監(jiān)鑄錢。所鑄斑駁黑澀，不可用，更令工部郎中張大節(jié)，吏部員外郎麻珪監(jiān)鑄。其錢文曰。大定通寶，字文、肉好，又勝正隆之制�！�
關(guān)于大定通寶的停鑄時(shí)間，《金史。食貨志》記載：“大定二十九年十二月，因歲鑄十四萬(wàn)余貫，歲費(fèi)八十余萬(wàn)貫，得不償費(fèi)，遂罷各監(jiān)鑄錢。”由此可以得知大定通寶始鑄于大定十八年（1178年），停鑄于大定二十九年（1189年），鑄行了10年。
自從金太祖阿骨打于公元1115年建國(guó)以來， 40多年來，金朝一直行用遼、宋貨幣，直到海陵王完顏亮定都 “中都”（北京），至貞元二年（1154年）才令戶部刷印“交鈔”，以后各代又陸續(xù)鑄造 “正隆”“大定”“泰和”等年號(hào)銅錢，文字、造型都很精美，為泉家珍愛。
由于“大定通寶”連續(xù)鑄行10多年，鑄行量較大，因此，素背無文大定通寶存世較多，但還發(fā)現(xiàn)了幾種少見的背文為單字“申”、“ 酉”，或上“申”下“酉”的大定通寶錢。
近百年來，錢幣學(xué)術(shù)界對(duì)這種背文鑄有地支“申”、“ 酉”的大定通寶爭(zhēng)議頗大，莫衷一是。而與之相關(guān)的國(guó)內(nèi)哈爾濱界有關(guān)金朝國(guó)號(hào)為何為“金”的爭(zhēng)論，也一直懸而未決。
對(duì)于大定通寶背文上的“申”與“ 酉”，主流的理論是“紀(jì)年說”。認(rèn)為“申”與“ 酉”是地支紀(jì)年。還有人甚至查出了大定二十八年（1188年）是戊申，二十九年（1189）是己酉年。
近年還出現(xiàn)一種“五行說”。認(rèn)為 “申”與“ 酉”在十二地支中屬性為“金”，將這兩個(gè)屬性為“金”的地支鑄在大定通寶的錢背上，表示面文和背文“內(nèi)外”皆“金”，以增強(qiáng)的“金”的乾坤氣象，預(yù)示或祝福大金國(guó)的國(guó)祚綿長(zhǎng)。
那么，大定通寶背文上的“申”與“ 酉”，鑄行人當(dāng)時(shí)究竟是寓以怎樣的用意呢？回答這個(gè)問題，我們首先要從陰陽(yáng)五行的十天干與十二地支說起。
陰陽(yáng)五行是一個(gè)中國(guó)哲學(xué)概念，其包涵了世間一切事物。中國(guó)很早就產(chǎn)生了對(duì)陰陽(yáng)和五行的認(rèn)識(shí)，并將干支用于紀(jì)年，通過對(duì)甲骨文的解讀，已經(jīng)證明，干支用于紀(jì)年在商周時(shí)就已經(jīng)很成熟了。
《易。系辭上》說“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”。這兩儀就有了陰陽(yáng)的含意在內(nèi)了�！渡袝�。洪范》有這樣的記載：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)，陰陽(yáng)五行學(xué)說風(fēng)行一時(shí)，并總結(jié)出了一套“陰陽(yáng)五行相生相克”的理論。
直到宋明時(shí)期，陰陽(yáng)五行學(xué)說用于算命測(cè)運(yùn)達(dá)到其前所未有的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了很多經(jīng)典的陰陽(yáng)五行的著作，特別是五卷本的《淵海子平》，奠定了五行算命測(cè)運(yùn)學(xué)說的基礎(chǔ)。
五行的應(yīng)用，主要是用十天干（甲乙丙丁戊己庚辛）與十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）兩兩相配，造成一個(gè)干支。
干與支的關(guān)系是：干為支之苗，支為干之根。干的性質(zhì)單一，支的內(nèi)涵則較為復(fù)雜豐富（支里藏有干）。天干與地支相配合形成的一個(gè)干支紀(jì)年時(shí)，支為眾殺之首，當(dāng)?shù)刂е翟聲r(shí)，更是握有主宰生殺大權(quán)，所以，一對(duì)干支中，地支是決定天干生旺死絕的關(guān)鍵。
古人認(rèn)為，金木水火土的強(qiáng)弱盛衰離不開天體運(yùn)行的影響，即：春夏秋冬的影響。因此，五行的運(yùn)行規(guī)律與天體運(yùn)行的規(guī)律應(yīng)相吻合。這便是五行生旺死絕的規(guī)律。并總結(jié)出了一套五行與四季、四方、十二時(shí)辰、五臟、五色等相配套的規(guī)律。
同時(shí)，又衍生出與四季相關(guān)聯(lián)的五行“旺相休囚死”和寄生十二宮的理論。
展開來說，就是在春夏秋冬四個(gè)季節(jié)里，每個(gè)季節(jié)都有一“行”處于“旺”， 一“行”處于“相”， 一“行”處于“休”， 一“行”處于“囚”， 一“行”處于“死”的狀態(tài)。就是說，五行中的每一“行”在一年四季之中，都有盛衰死生之時(shí)。
那么， “旺相休囚死”各是一種什么狀態(tài)呢？
旺：即處于旺盛狀態(tài)；
相：處于次旺盛狀態(tài)；
休：休然無事，無喜亦無憂的“退休”狀態(tài)；
囚：衰敗被“囚禁”的狀態(tài)；
死：被克制得生氣全無的瀕死狀態(tài)。
五行相應(yīng)的在四季的具體表現(xiàn)為：
木： 春旺 冬相 夏休 四季囚 秋死
火： 夏旺 春相 四季休 秋囚 冬死
土： 四季旺 夏相 秋休 冬囚 春死金： 秋旺 四季相 冬休 春囚 夏死
水： 冬旺 秋相 春休 夏囚 四季死
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這一理論再細(xì)化為五行寄生十二宮，也就是某一五行在十二地支中所體現(xiàn)出來的狀態(tài)，詳見下表：
五行寄生十二宮
狀態(tài)
12宮 陽(yáng) 干（順行） 陰 干（逆行）
甲 丙戊 庚 壬 乙 丁己 辛 癸
長(zhǎng)生 亥 寅 巳 申 午 酉 子 卯
沐浴 子 卯 午 酉 巳 申 亥 寅
冠帶 丑 辰 未 戌 辰 未 戌 丑
臨官 寅 巳 申 亥 卯 午 酉 子
帝旺 卯 午 酉 子 寅 巳 申 亥
衰 辰 未 戌 丑 丑 辰 未 戌
病 巳 申 亥 寅 子 卯 午 酉
死 午 酉 子 卯 亥 寅 巳 申
墓 未 戌 丑 辰 戌 丑 辰 未
絕 申 亥 寅 巳 酉 子 卯 午
胎 酉 子 卯 午 申 亥 寅 巳
養(yǎng) 戌 丑 辰 未 未 戌 丑 辰
五行生旺十二宮的運(yùn)行順序是：
長(zhǎng)生——沐浴——冠帶——臨官——帝旺——衰——病——死——墓——絕——胎——養(yǎng)。
第一個(gè)生死輪回結(jié)束，然后長(zhǎng)生，又一個(gè)輪回開始。
限于篇幅，這12個(gè)生命階段的詳解就不再一一贅述，只將與本文有關(guān)的 “臨官”與“帝旺”， 按權(quán)威的命理經(jīng)典著作《三命通會(huì)》的解釋，簡(jiǎn)要解說于下：
“臨官”：“如人之臨官也”——也就是成人了，可以當(dāng)官為皇上效力了。
“帝旺”：“萬(wàn)物成熟，如人之興旺也”。就是說，人或事物正處于年富力強(qiáng)的鼎盛時(shí)期。
從上表中我們可以看到：十天干中的庚金和辛金，其旺盛時(shí)節(jié)在秋天，也就是“申”與“酉”（用陰陽(yáng)五行表示陰歷1——12月，固定的規(guī)律是以寅為一月，卯為二月……，以此類推，七月與八月正是申月與酉月）。此時(shí)為秋，正是“金”處于“臨官”和“帝旺”的階段，即：正處于旺盛的狀態(tài)。
行文至此，讀者想必已經(jīng)明白，金朝大定通寶錢背文上鑄 “申”與“ 酉”二字的真實(shí)用意了：大金處于旺盛的“申”、“酉”時(shí)代！
這一分析如果成立，我們就完全有理由認(rèn)定：金朝國(guó)號(hào)之所以定名為“金”，也正是出于五行相克理論的考慮，宋屬木，金克木，必勝無疑。
因此，以物證史，鐵證如“錢”。關(guān)于大定通寶背文“申”與“酉”是何寓意的討論以及 “金”朝國(guó)號(hào)為何為“金”的爭(zhēng)論，也應(yīng)該至此可以休兵了！
隨之，按這一思路聯(lián)想到，1038年由黨項(xiàng)人李元昊創(chuàng)立西夏國(guó)時(shí)，國(guó)號(hào)確定為“夏”，是不是也是出于五行相生相克原理考慮的呢？夏屬火，不但木（宋）可以生火（夏），為盛則亦可泄木之氣！真是一箭雙雕�。ㄍ旮逵�2018年3月5日于長(zhǎng)春）
