策劃人語
　　端午是中華文化中不可替代的符號，蘊(yùn)藏著諸多文化意義�！膀�(qū)五毒”，體現(xiàn)了國人生活智慧；“祭屈原”透露出人們對古代先賢的敬仰。這些端午特有的文化符號，鐫刻在藝術(shù)品中，表達(dá)出強(qiáng)烈的精神追求：印刻有端午驅(qū)邪圖案的古代民俗錢，體現(xiàn)的是民眾普遍的文化信仰、習(xí)俗與心理需求，寄托了人們對風(fēng)調(diào)雨順、迎接祈福、驅(qū)災(zāi)避邪的愿望；藝術(shù)家筆下的屈原畫像，傳達(dá)出在民族危亡關(guān)頭，對民族復(fù)興、一致對外的渴盼。在端午節(jié)前，重溫這些文化藝術(shù)珍品，品味跨越千年的精神追求，別有意趣。
　　端午節(jié)為每年農(nóng)歷的五月初五，又稱端陽節(jié)、午日節(jié)、五月節(jié)等�！岸宋绻�(jié)”為中國國家法定節(jié)假日之一，已被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
　　端午節(jié)，本來是夏季的一個(gè)驅(qū)除瘟疫的節(jié)日，春秋之前，吳越之地有當(dāng)日以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗。后來因楚國詩人屈原于這一天投江自盡，就慢慢演變成一個(gè)紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日，它與春節(jié)、中秋等同屬重要的傳統(tǒng)節(jié)日。經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展過程，端午節(jié)的風(fēng)俗從避惡演變?yōu)楣?jié)日娛樂活動，比較普遍的活動有龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒、張貼鐘馗像等。
　　在我國眾多錢幣品種中，有一類民俗錢，它是一種有關(guān)民間習(xí)俗的藝術(shù)產(chǎn)品，圍繞著民俗文化信仰產(chǎn)生。民俗錢的出現(xiàn)、發(fā)展與廣泛使用，體現(xiàn)了中國廣大民眾普遍的文化信仰、習(xí)俗與心理需求。它寄托了人們對風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收、人馬平安、家宅安泰、迎接祈福、驅(qū)災(zāi)避邪的各種愿望。作為與民俗、民風(fēng)淵源關(guān)系最緊密的特殊古錢，它承載了眾多的民情、民俗信息。在傳統(tǒng)民俗錢幣中，我們不難發(fā)現(xiàn)有多種表現(xiàn)端午節(jié)活動題材的案例。從傳統(tǒng)民俗錢幣中，人們可了解不同的端午節(jié)習(xí)俗。
　　第一種，面文“五日午時(shí)”或“五月五日午時(shí)”，背面圖案為五毒圖。在古人眼中，五月初五是個(gè)很不吉利的日期，因?yàn)槟鞘顷枤庥墒⑥D(zhuǎn)衰之際，陰氣開始萌生，各種害蟲紛紛出來活動，所以五月初五被視為“惡月惡時(shí)”。東漢《四民月令》一書寫道，“五月，芒種節(jié)后，陽氣始虧，陰慝（惡）將萌，暖（暖）氣始盛，蟲、蠹（害蟲）并興”。為了達(dá)到逢兇化吉、禳除災(zāi)殃的目的，人們懸掛有張?zhí)鞄熀顽娯赶竦牡婪�，如北宋《歲時(shí)雜記》記載，“端五都人畫天師像以賣，又合泥做張?zhí)鞄煟�以艾為頭，以蒜為拳，置于門戶之上”。有的地方做帶有五毒圖案的飾物，因?yàn)槊磕晡逶露宋缛瘴鐣r(shí)，五毒開始孽生。明《宛署雜記》就記載，“婦女畫蜈蚣、蛇、蝎、虎、蟾為五毒符，插釵頭”。不管當(dāng)時(shí)人們做什么、帶什么，目的都為了辟邪，端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病�！拔宥尽保�是指五種有毒有害的動物。在不同時(shí)期、不同地域，五毒有不同的指代，概括起來有四種說法：其一老虎、蝎子、蜈蚣、蟾蜍和蛇；其二蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇和蜘蛛；其三蝎子、蜈蚣、蟾蜍、蛇和壁虎；其四為蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍和老虎。在廣大地區(qū)，五月初五午時(shí)前后，為滅五毒、驅(qū)穢氣，人們在屋角及各陰暗處撒石灰、噴雄黃酒、燃藥煙。人們將五毒圖案用作驅(qū)邪的方法，實(shí)際上是一種巫術(shù)符咒，目的是以毒攻毒。
　　如“五日午時(shí)背五毒”錢。清代貴州地區(qū)鑄造，直徑55.8毫米，厚2.7毫米，重39.2克。面楷書“五日午時(shí)”，對讀；背為蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍和老虎五毒圖案。
　　另有“五月五日午時(shí)背五毒”錢。清代云南地區(qū)鑄造，直徑28.2毫米，厚2.3毫米，重9.77克。面楷書“五月五日午時(shí)”，旋讀；背為蛇、蝎子、蜈蚣、蟾蜍和壁虎五毒圖案。
　　第二種，面文“五日午時(shí)”，背文“天下太平”。 “天下太平”四字，出自《呂氏春秋》之《大樂》篇，“天下太平，萬物安寧�！敝刚麄�(gè)社會祥和安寧，處處平安無事。
　　如“五日午時(shí)背天下太平”錢。清代貴州地區(qū)鑄造，直徑42毫米，厚2.5毫米，重18.3克。面楷書“五日午時(shí)”，對讀；背楷書“天下太平”，亦對讀。字體粗大，制作精美。
　　第三種，面圖案為鐘馗驅(qū)邪，背五毒圖。端午期間，在南方廣大地區(qū)，人們大都懸掛鐘馗像，用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。有關(guān)鐘馗捉鬼的傳說要從唐玄宗李隆基說起。開元年間的某一日，李隆基因病而心神不寧，睡夢之中見一大一小兩鬼。小鬼偷盜玄宗的玉笛和楊貴妃的香囊等御用品，大鬼立即上前將其捉拿，挖掉眼睛，并將小鬼生吞腹中。李隆基感謝之余問起名諱，大鬼說：“臣是終南進(jìn)士鐘馗，因應(yīng)舉不捷，觸殿階而亡，死后成為鬼王，誓除天下惡鬼妖孽�！崩盥』�醒后，命畫家吳道子按照其夢中所見畫成“鐘馗捉鬼圖”，下令將此畫張貼懸掛，用以鎮(zhèn)妖驅(qū)邪。實(shí)際上，在我國歷史上并無鐘馗其人，“鐘馗”二字來源于古代一鐘用于驅(qū)鬼的棒槌（椎）——終葵，后逐漸被人格化，演變成“賜福鎮(zhèn)宅圣君”。
　　如“鐘馗捉鬼背五毒圖”錢。清代蘇州地區(qū)鑄造，圓形圓孔，直徑49.2毫米，厚2.5毫米，重28.8克。面穿左自上而下楷書“軀（同”驅(qū)“）邪降福”四字，穿右為鐘馗紗帽袍靴，執(zhí)笏朝天，口中似乎念念有詞（咒語），穿上方有一喜蛛，寓意“喜從天降”，穿下方有一只三足金蟾；背為蛇、蜘蛛、蜈蚣、蟾蜍和老虎五毒圖案，“五毒”生動形象，紛紛作垂死掙扎狀。
　　第四種，面文為驅(qū)邪、弘揚(yáng)正氣等詞語，背五毒圖或鐘馗捉鬼圖。這些詞語包括驅(qū)邪降福、祛災(zāi)除疾、驅(qū)邪辟惡、辟邪迎瑞、驅(qū)邪逐瘟等。
　　如“辟邪迎瑞背五毒圖”錢。清代云南地區(qū)鑄造，直徑31.1毫米，厚1.9毫米，重9.8克。面楷書“僻（同“辟”）邪迎瑞”四字，對讀；背五毒圖。
　　如“驅(qū)邪降幅背鐘馗捉鬼圖”錢。清代蘇州地區(qū)鑄造，直徑52毫米，厚2.2毫米，重35.8克。面楷書“驅(qū)邪降�！彼淖�，對讀；背穿右為鐘馗捉鬼圖，穿上方有一只蝙蝠，取其諧音“福”，意味福在眼前。
　　民俗錢上表現(xiàn)的端午節(jié)活動可謂方式多樣，豐富多彩，獨(dú)具特色，是我們研究端午文化產(chǎn)生和發(fā)展的重要內(nèi)容�？梢哉f，端午節(jié)的各種習(xí)俗和慶�；顒尤谌朊袼族X中，豐富了我國民俗錢的文化內(nèi)涵，另一方面，端午節(jié)的一些習(xí)俗和活動也通過錢幣這一特殊載體得到普及和流傳，民俗錢在一定程度上起到了保護(hù)、傳承端午文化的作用。