“吾家洗硯池頭樹，個(gè)個(gè)花開淡墨痕。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤�！边@是王冕在其墨梅圖上的題詩(shī)，后人曾評(píng)述其詩(shī)為述志之作，字句中雖皆為贊譽(yù)梅花，實(shí)際上則是贊賞自己的立身之德。不難看出，詩(shī)人已將畫格、詩(shī)格、人格有機(jī)地融為一體，可謂詩(shī)畫互補(bǔ)意境則尤為深遠(yuǎn)矣。
　　王冕（1287-1360），字元章（一作元肅），元代詩(shī)人、書畫家、善畫梅，今紹興市人，號(hào)煮石山農(nóng)、飯牛翁、會(huì)稽外史、梅花屋主等。他淡泊名利，遠(yuǎn)離世俗，是畫壇上以畫墨梅開創(chuàng)寫意新風(fēng)的花鳥畫家。他一生愛好梅花，種梅、詠梅，又攻畫梅，亦善畫竹，求者踵至。對(duì)明代畫梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧之、盛行之等影響甚大。其存世畫跡有《三君子圖》、《墨梅圖》。其詩(shī)多為同情人民苦難、譴責(zé)豪門權(quán)貴、輕視功名利祿、描寫田園隱逸生活之作，如《傷亭戶》、《江南婦》、《對(duì)景吟》、《吳姬曲》、《墨梅》、《劍歌行次韻》等。有《竹齋詩(shī)集》3卷，續(xù)集2卷。并能治印，創(chuàng)用花乳石刻印章，篆法絕妙。

　　王冕出身貧家，自幼嗜學(xué)，后從會(huì)稽學(xué)者韓性學(xué)習(xí)，終成通儒。但屢應(yīng)試不第，遂將舉業(yè)文章付之一炬。其行事異于常人，時(shí)戴高帽，身披綠蓑衣，足穿木齒屐，手提木制劍，引吭高歌，往返于市中�；蝌T黃牛，持《漢書》誦讀，人以狂生視之。著作郎李孝光欲薦作府吏，王冕宣稱：“我有田可耕，有書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以供奴役之使！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。后隱居故鄉(xiāng)會(huì)稽九里山，種梅千枝，筑茅廬三間，題為“梅花屋”，以賣畫為生，制小舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒湖之阿，聽其所止。又廣栽梅竹，彈琴賦詩(shī)，飲酒長(zhǎng)嘯。
這樣的王冕性情中直，不懼世俗，有著一派魏晉文士的風(fēng)流華彩，這又讓人不禁想起“半生落魄已成翁”的紹興徐渭來(lái)，同是多才多藝，亦同有天涯一放翁的無(wú)奈與不羈。對(duì)于這樣的一個(gè)王冕，錢幣設(shè)計(jì)大師陳堅(jiān)又將以怎樣的方式在大銅章上尋求藝術(shù)的表達(dá)與情感的釋放呢？或者說(shuō)，王冕大銅章是否能在視覺美學(xué)以及情感表達(dá)上與觀賞者達(dá)成一種共鳴？這不僅是銅章藝術(shù)體驗(yàn)上的共鳴，更是一種超越時(shí)空的與詩(shī)人的對(duì)話。
　　 王冕大銅章正面圖案為人物畫像與其著名作品《墨梅圖》；背面圖案為王冕幼時(shí)牧牛畫荷圖。此銅章采用橢圓形制，以高浮雕精細(xì)雕刻而成，規(guī)格為68毫米x 98毫米，分別限量鑄有大銀章69枚（成色為99.9%），黃銅章1601枚，紫銅章399枚，每枚隨附編號(hào)收藏證書。該大銅章畫面設(shè)計(jì)采用寫實(shí)手法，正面圖案以王冕墨梅圖為背景，與王冕造像形成呼應(yīng)與補(bǔ)充；背面圖案為王冕幼時(shí)牧牛畫荷情景的再現(xiàn)，其一派天真自然和純?nèi)煌�趣甚為感�?dòng)人心。該章的設(shè)計(jì)看似簡(jiǎn)潔，實(shí)則容納了多重表意考慮和難得的藝術(shù)見地。
 一 梅的神韻貫穿始終

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