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發(fā)祥之旅――鑒賞迎接新世紀(jì)大銅章(安首立) |
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發(fā)布日期:10-12-15 08:33:34 泉友社區(qū) 新聞來(lái)源:www.livio.com.cn 作者:安首立 |
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本稿刊載于《錢(qián)幣》報(bào)2010年12月下旬，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)務(wù)必注明來(lái)源于《錢(qián)幣》報(bào)，轉(zhuǎn)載于中國(guó)集幣在線(xiàn)(http://www.livio.com.cn/)，謝謝！ 學(xué)術(shù)界有一派觀點(diǎn)認(rèn)為，龍是中國(guó)古人對(duì)魚(yú)、鱷、蛇、豬、馬、牛等動(dòng)物，和云、雷電、虹霓等自然天象模糊集合而產(chǎn)生的一種神物。先民們是以現(xiàn)實(shí)生物和自然天象為基礎(chǔ)，將自己的對(duì)身外世界的畏懼、依賴(lài)、疑惑、想象、崇拜等等，都貫穿、投注、體現(xiàn)到龍的模糊集合中了。而從審美的角度來(lái)看，龍無(wú)疑是古人的一種藝術(shù)創(chuàng)造。它是從魚(yú)、鱷、蛇和云、電、虹等一個(gè)個(gè)具體物象而來(lái)，經(jīng)過(guò)由眾多人參與的模糊集合，形成一個(gè)建立在各個(gè)具體物象之上，又涵蘊(yùn)著各個(gè)具體物象的新的形象。它的形成過(guò)程，是“美”的因素集納的過(guò)程，用一句文藝界常說(shuō)的話(huà)，就是“源于生活又高于生活”，其間滲透著、灌注著古人的神話(huà)猜想、宗教體味、審美快感和藝術(shù)情趣。 最早提出龍圖騰說(shuō)的是聞一多先生，在他的一篇專(zhuān)門(mén)談?wù)擙堷P的文章中這樣說(shuō)道：“就最早的意義說(shuō)，龍與鳳代表著我們古代民族中最基本的兩個(gè)單元－－夏民族和殷民族，……因之把龍鳳當(dāng)作我們民族發(fā)祥和文化肇端的象征，可說(shuō)是再恰當(dāng)沒(méi)有了�！痹诠湃丝磥�(lái)，龍具有神力，它代表天或神，能溝通天地，給人庇佑被視為一種吉祥瑞獸。當(dāng)執(zhí)政者順從民意、政治清明、社會(huì)安定，百姓安樂(lè)之時(shí)，就會(huì)有龍出現(xiàn)于世，代表上天降下祥瑞以應(yīng)人君的德政。
1999年12月中國(guó)印鈔造幣總公司在歡呼新世紀(jì)來(lái)臨之際，委托上海造幣廠(chǎng)出品題名“迎接新世紀(jì)”大銅章以資紀(jì)念。紀(jì)念章正背面分別由羅永輝、陳堅(jiān)設(shè)計(jì)雕刻。適逢龍年，兩位大師聯(lián)袂巧手施為，章面設(shè)計(jì)似行云流水巧自天成，主圖案龍飛九天，一派大氣磅礴之勢(shì)撲面而來(lái)躍然章上，占滿(mǎn)了整個(gè)視覺(jué)空間，為銅章添輝增色。龍生水水生龍，云海之中翻騰著一條巨龍，它身資矯健，體態(tài)豐盈，孔武健駿，神采飛揚(yáng)�！叭赵轮�，若出其中；星漢燦爛，若出其里”。風(fēng)格上更加藝術(shù)化，既不脫六朝時(shí)期南朝的傲骨嶙峋、瀟灑恣肆龍像；又有北朝時(shí)華貴雍榮、矯若流云體態(tài)。作者深諳宋代強(qiáng)調(diào)畫(huà)龍要“窮游泳婉蜒之妙，得回蟠升降之宜”稱(chēng)之為“三停九似”的畫(huà)龍之法。章中之龍雄霸中少了戾氣，是一條騰飛于空的祥龍，星河的浩瀚，朝陽(yáng)的燦爛，云霞的瑰麗，更襯托出它的雄奇威猛、氣勢(shì)奔放、神采飛揚(yáng)。中心行龍昂首挺身，騰飛在云海波濤之中，龍身四圍飄舞著龍珠火球，構(gòu)圖特別，風(fēng)格迥異，雕工精細(xì)，不愧為是近幾 |
