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本稿刊載于《錢(qián)幣》報(bào)2009年5月下旬，如需轉(zhuǎn)載，請(qǐng)務(wù)必注明來(lái)源于《錢(qián)幣》報(bào)，轉(zhuǎn)載于中國(guó)集幣在線(xiàn)(http://www.livio.com.cn/)，謝謝！

魔高一尺，道高一丈，鐘馗這位打鬼英雄，作為“驅(qū)鬼祛魔”的形象大使在自唐宋肇始?xì)v代朝野上下聲名昭著，綿延至今，經(jīng)久不衰。漫畫(huà)家方成一幅鐘馗圖：鐘馗靴帽整齊，雙手袖于袍內(nèi)，以石為枕，臥眠于地，題跋的五言詩(shī)寫(xiě)道：“春眠不覺(jué)曉，鼾聲驚飛鳥(niǎo)。人間鬼太多，鐘馗累壞了”。諷喻深邃，在民間引發(fā)出“此公不可少”的口水和共鳴,看來(lái)現(xiàn)代人域更需要打鬼的鐘馗。

鐘馗打鬼還是鬼打鐘馗，聽(tīng)起來(lái)好似不過(guò)一句反正話(huà)爾爾，但人鬼殊途，天人遠(yuǎn)隔，說(shuō)明的是一種個(gè)人無(wú)法抗御現(xiàn)實(shí)中的無(wú)奈，是一劑在無(wú)助中尋找解脫和求得心靈慰藉的十吃九悔的苦藥。鐘馗相信眼淚嗎？還是人們把良心拜托給神靈，鐘馗在圣人之疆域難有大成，鬼蜮之中竟堪大任。人中鐘馗竟成神鬼中的龍鳳，成大就者，世道之衰悲哀莫過(guò)如此！真是“英雄莫問(wèn)出處”的又一絕妙注解。

“是七尺男兒生能舍己，做千秋鬼雄死不還家”。鐘馗是做到了，但是它成了鬼雄；你若相信輪回，還在人界的你該將如何••••••？
慎獨(dú)是儒家的一個(gè)重要概念，對(duì)于其含義，人們一般理解為“在獨(dú)處無(wú)人注意時(shí)，自己的行為也要謹(jǐn)慎不茍”（《辭海》）；克己復(fù)禮也曾是孔老夫子的哼哼教誨，但已在文革時(shí)代被糟燼得體無(wú)完膚。所謂“舉頭三尺有神明”，是寄望于自我道德意識(shí)的把握；再者，人間驅(qū)邪的無(wú)能，鐘馗想當(dāng)然的成為無(wú)助百姓心中總理天下風(fēng)憲的“都察院”也就聊勝于無(wú)，那我們就試試拜托這位鬼界地府的判官，在鬼府中扶持正義，不然正直人死后天堂的遺愿豈不冤哉！人活在世上總是那麼累，伊拉克冒煙的槍?zhuān)辖逇У拈L(zhǎng)城，這種人域的禍害，礙不著人鬼殊途的鐘馗什么事。從猴子變成人始，人類(lèi)追求謀劃的就是平和和安逸的生活，不斷地祈求上天、神靈，反證了平和環(huán)境的難得和苛求。其實(shí)真正的話(huà)語(yǔ)權(quán)從未給過(guò)民眾，在他們幻想著神話(huà)的力量在現(xiàn)實(shí)中的得逞就導(dǎo)致了《西游記》的誕生。神鬼大戰(zhàn)、魔與道之爭(zhēng)，孰強(qiáng)孰弱，吳承恩在《二郎搜山圖歌》中借神話(huà)傳說(shuō)寄托自己掃蕩邪魔、安民保國(guó)的愿望。所謂“胸中磨損斬邪刀，欲起平之恨無(wú)力；救月有矢救日弓，世間豈謂無(wú)英雄”，民眾通過(guò)歌頌二郎神的搜山除妖來(lái)寄寓自己的理想。

把看鐘馗銅章，心中淡出如上的感念。清人《龍性堂詩(shī)話(huà)初集》中有言：“詩(shī)有為而作，自有所指，然不可拘于所指，要使人臨文而思，掩卷而嘆，恍然相遇于語(yǔ)言文字之外，是為善作。”移花接木用在鐘馗銅章的創(chuàng)作，其所表達(dá)的意境，傳達(dá)的信息，都使我不期然間領(lǐng)會(huì)到這層透出的“詩(shī)意”功力，好章“是為善作”。

虬髯怒張，絲絲入肉，纖毫畢現(xiàn)，環(huán)眼暴突，雙目電閃，表現(xiàn)出他疾惡如仇的剛猛勇直，叱咤天地聲如雷鳴將一天世界滌蕩的清清爽爽干干凈凈。腳踏陰陽(yáng)，好似能透過(guò)鐵甲看到他肌膚間血脈賁張，將一腔正氣充徹乾坤。細(xì)膩的雕工把一個(gè)威猛雄霸、喜怒形于色、快意恩仇，解民水火的鐘馗鎮(zhèn)魔活化得惟妙惟肖。圓角滾邊的設(shè)計(jì)使章顯得質(zhì)感和厚重；把玩兒了無(wú)窒礙般的圓潤(rùn)，最大限度地將把玩兒和賞鑒的體會(huì)有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮到極致。人與自然的和諧，是平和相處共存共榮的基臺(tái)。某種意義上說(shuō)來(lái)是一群猴子把世界攪的紛紛攘攘，世上本無(wú)鬼，人才是“萬(wàn)惡之源”。制作者在銅章上表達(dá)出一種期望，像無(wú)形的重托和重負(fù)，使這枚銅章的“重量”格外的沉！

我悟銅章，銅章之美恰似藝術(shù)品花壇上一朵蓓蕾初綻，昂揚(yáng)生機(jī)的小花，他那圓如葵花的平面，盈盈一握的銅坯載體，領(lǐng)我們走進(jìn)了“一沙一世界，一花一天堂。掌中存無(wú)限，剎那成永恒”的哲思妙境。賞章的情趣就在于他不刁蠻地索要你的大塊時(shí)間，而在茶余飯后，品章而賞，消你心中塊壘，品章之愉悅，熱情到激情，激情回歸熱情，熱情再回復(fù)平常，總之不致“情”竭為善。而鐘馗銅章之美的要義，在在和他的交流可無(wú)拘無(wú)束，多維的時(shí)空間，思緒如濤可任意穿梭馳騁，可以把他視為無(wú)話(huà)不談的密友，也會(huì)將他看作不離左右的畏友和座右的警策。

鐘馗銅章的發(fā)行，可謂一時(shí)之翹楚，甫一露面，就受到章友們的擁躉和追捧，賺足了人氣人緣，成了最近銅章中少見(jiàn)的叫好又叫座的佳作。我們欣喜地看到民俗系列后浪前浪才僅是好戲開(kāi)鑼。此山過(guò)后數(shù)峰青，鐘馗發(fā)行的一鶴沖天之勢(shì)，預(yù)示了今后民俗系列厚積薄發(fā)的大好前景，緊隨其后的中秋就是這種大好形勢(shì)的最好注腳。民俗系列就是如此，題材雖傳統(tǒng)古老，但從其載體上可以挖掘出很深厚的文化底蘊(yùn)和民族精髓，這是一般題材無(wú)法望其項(xiàng)背的，關(guān)鍵是要有創(chuàng)意，要出新。老瓶裝新酒也罷，丑小鴨也罷，經(jīng)過(guò)不懈的努力，收獲后的喜悅才顯生機(jī)。祝愿民俗系列的作品在各方的努力下能走得更遠(yuǎn)，更遠(yuǎn)！

一個(gè)題材的創(chuàng)意源自生活的豐富積累和對(duì)世事萬(wàn)象的敏感和悟性，我們擔(dān)憂(yōu)的是難